Intimidación, supresión de votantes y racismo en el condado indio

Un fanático de MAGA pisa el acelerador y se sube al parachoques de un sedán de cuatro puertas conducido por demócratas adornado con calcomanías de “Vote Blue” y “Pro-Choice”. El hombre blanco con sombrero de vaquero se desvía y golpea la claxon. Acelera y se acerca a la conductora, una mujer morena, y acelera el motor, lanzando columnas de humo infausto al ventolera. Dos banderas ondean en la parte trasera de su enorme Ford-150: una es la bandera estadounidense y la otra es una pancarta de Make America Great Again.

Sus calcomanías en los parachoques incluyen lemas del Partido Republicano de los últimos 20 primaveras: uno dice “Votante pro-vida”, otro incluye la silueta de un M-16, un tercero dice “LIBTARDS”, pero no puedo distinguir el texto a continuación en cuenta del salvaje zigzagueo del camión.

La mujer parece imperturbable; ella no se inmuta y nunca acelera ni desacelera. El conductor de MAGA, sin confiscación, pierde la paciencia y pisa el acelerador. Paseo bruscamente a la izquierda con un semáforo en amarillo y desaparece en la distancia, presumiblemente para colocar a otra persona morena a quien estrechar y poner en peligro.

La intimidación se presenta de muchas formas durante un año electoral, especialmente en el país indio. Este terrible incidente ocurrió en Bemidji, Minnesota, en 2020, juicioso ayer de las elecciones Biden-Trump. Bemidji está rodeado de reservas indias: Leech Lake, Red Lake, White Earth, Bois Forte, entre otras.

Pero no es sólo la amenaza abierta la que intenta impedir la décimo democrática. Las reservas son generalmente comunidades geográficamente aisladas, y los políticos, casi siempre republicanos, a veces utilizan el aislamiento y las condiciones físicas de estas áreas para suprimir la voz indígena en las urnas.

No es raro que el 5 de noviembre reservas en estados como Alaska, Minnesota, Montana, Dakota del Ártico y Dakota del Sur sean bombardeadas con hielo y cocaína. Y muchas familias, incluidos los ancianos, en muchas de estas reservas carecen de transporte. Y los que sí poseen un automóvil o un camión a veces carecen de mosca para la gasolina. Las tasas de desempleo y pobreza son altas en numerosas reservas en Poniente, por lo que se convierte en una cuestión de comida en la mesa o gasolina en el tanque para ir a sufragar a 50 millas de distancia a través de caminos cubiertos de cocaína y hielo.

Y eso, si es que existe un camino. En Alaska, se dilación que los nativos de algunas aldeas vuelen a veces más de 100 millas sobre montañas, tundra y el océano para conservarse a un extensión de votación. En los 48 estados inferiores, no se mantienen todos los caminos en las reservaciones. Algunas son tierra cubierta de ventisqueros; otros están pavimentados, pero debajo de la cocaína acumulada hay un campo minado de baches.

El Fondo de Derechos de los Nativos Americanos (NARF), una estructura sin fines de utilidad que defiende los derechos de los pueblos indígenas, descubrió que cuanto más allí estén los nativos de un extensión de votación, es menos probable que participen en una votación estatal o federal. Si se aleja un extensión de votación tan solo un cuarto de milla más allí de la muchedumbre, escribe la estructura en un documentación titulado “Obstáculos a cada paso, barreras a la décimo política que enfrentan los votantes nativos americanos”, hay una disminución en la propensión a sufragar. El documentación concluye: “Tiene sentido popular”.

Muchas de las 574 reservas indias del país no tienen lugares de votación, lo que deja a miles de nativos en estados como Utah, Dakota del Sur, Nevisca y Nuevo México recorriendo casi 100 millas de ida y dorso para emitir su voto.

Y los nativos que pueden desbarrar tan allí para sufragar se enfrentan no sólo a la intimidación racista cuando caminan hasta el edificio, sino por otra parte a la burocracia burocrática relacionada con sus identificaciones.

Como resultado de generaciones de robo de tierras por parte de Estados Unidos y la creación en Poniente de una gran franja de campos de prisioneros de erradicación, ahora conocidos como reservas indias, muchas casas en estos territorios carecen de direcciones físicas. Durante décadas, los nativos han podido sufragar simplemente mostrando su identificación tribal, que a menudo no muestra una dirección.

Luego, en 2012, en Dakota del Ártico, la senadora demócrata Heidi Heitkamp ganó por sólo 3.000 votos, por lo que la transcurso estatal, controlada por los republicanos, prohibió sufragar a cualquier persona con una identificación que carezca de dirección física. En 2020, el estado resolvió dos demandas federales sobre el derecho al voto y acordó permitir sufragar a los nativos sin dirección. Pero esta forma de represión dirigida a los pueblos indígenas todavía ocurre en Arizona, donde se estima que 40.000 hogares nativos no tienen una dirección física.

“Son pruebas de alfabetización modernas”, dijo Allison Neswood, abogada de Diné de NARF. “Son pruebas que la muchedumbre no puede aventajar adecuado a la estructura de sus comunidades”.

Y luego están las barreras del idioma. El inglés proviene de Inglaterra y el gachupin de España, pero el oglala, el diné, el yup’ik, el cree y cientos de otras lenguas indígenas se crearon aquí en América del Ártico, y muchos ancianos hasta el día de hoy luchan con el idioma inglés. De hecho, NARF descubrió que cuando hay una error de presencia filología culturalmente competente al registrarse, esto puede disuadir a los nativos que no hablan inglés (o no lo hablan correctamente) de sufragar.

Lamentablemente, algunas de las barreras para sufragar que enfrentan los nativos son parte de problemas sistémicos más amplios. En las grandes ciudades, los pueblos indígenas tienen más probabilidades de quedarse sin hogar, lo que dificulta la votación. Según un estudio de la Alianza Franquista para Zanjar con las Personas sin Hogar, el 55 por ciento de los pueblos indígenas en los EE. UU. se encuentran sin hogar, que es la tasa más entrada de cualquier orden demográfico.

En 1956, tras el descubrimiento de depósitos de petróleo, gas y minerales en las reservas, el Congreso aprobó la Ley de Reubicación de Indios que, mediante coerción fiscal, expulsó por la fuerza a los nativos de sus hogares en las reservas a la gran ciudad más cercana, como Denver, Minneapolis. , o Los Ángeles. En consecuencia, la error de vivienda entre los nativos se volvió tan rampante que, particularmente en Denver, las esquinas de las calles recibieron de facto el nombre de la tribu dominante que mendigaba allí. La Sexta Avenida y Broadway, en las ensanche del centro de la ciudad, recibieron el nombre de Lakota Corner.

Han pasado 100 primaveras desde que los pueblos indígenas fueron considerados por primera vez ciudadanos estadounidenses, y el racismo y la discriminación contra los pueblos indígenas todavía crean enormes barreras al proceso de votación. Los nativos hemos sobrevivido a un exterminación, a los padres fundadores y a siglos de formidable opresión. No nos dejamos intimidar fácilmente, por mucho que lo intenten, y nunca nos rendiremos. Todavía estamos aquí y con grupos como NARF en el caso, seguiremos luchando para sufragar.