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Una entrevista a Vance que resurgió revela la verdad sobre el populismo MAGA

“Estoy seguro de que hay muchas maneras en las que yo sería un candidato político terrible”, dijo JD Vance en una entrevista que resurgió hace poco, realizada menos de tres meses ayer de convertirse en candidato político. Cuánta razón tenía. Las dificultades de Vance como compañero de fórmula suelen atribuirse a su antipatía personal. Pero dio otra respuesta en esa misma entrevista que revela un problema más fundamental para Vance y otros aspirantes a populistas republicanos: una contradicción que en su día desgarró a los demócratas.

En una conversación con el YouTuber David Freiheit en 2021, Vance propuso una gran teoría de la política estadounidense:

La historia de Estados Unidos es una pleito constante entre los yanquis del septentrión y los borbones del sur, en la que apetencia el cárcel del que estén los hillbillies. Y así es como pienso en la política estadounidense evidente: los yanquis del septentrión son ahora las élites costeras hiperconscientes. Los borbones del sur son más o menos los mismos sureños de la vieja escuela que han estado presentes y han sido influyentes en este país durante 200 primaveras. Y es como si los hillbillies en verdad hubieran comenzado a portar en dirección a los borbones del sur en emplazamiento de en dirección a la masa progresista del septentrión. Eso es poco fundamental que está sucediendo en la política estadounidense.

JD Vanez

Para ser claros, Vance no se identifica con la “vieja clase sureña”, es proponer, el segmento de las élites estadounidenses que eran dueños de esclavos al brote de su período de 200 primaveras. El autor de “Hillbilly Elegy” —que no creció siendo un hillbilly sino que veraneó como uno— se identifica más con los “hillbillies” que, en su relato, ahora se alían cada vez más con el análogo novedoso de los dueños de esclavos.

En caso de que hubiera alguna duda sobre la relevancia de la Lucha Civil para los comentarios de Vance, el investigación de la historia política estadounidense que ofrece en esa cita describe con avezado precisión esa época. Kentucky, el hogar de los parientes montañeses de Vance, reivindicaba un “papel tradicional como mediador entre el Septentrión y el Sur”, escribió James McPherson, el gran historiador de la Lucha Civil. Cuando Kentucky se mantuvo indeterminado en los primeros meses de la pleito, Abraham Lincoln dijo, según se dice, “Espero tener a Todopoderoso de mi lado, pero debo tener a Kentucky”.

Lincoln obtuvo Kentucky y igualmente muchos “paletos” de otros estados. El apoyo sindical era esforzado en el sur de los Apalaches, que no estaba dominado por plantadores como gran parte del Sur. La consecuencia más duradera de esta adscripción se produjo en Virginia: los “montañeses plebeyos” del valle de Shenandoah, en palabras de McPherson, se rebelaron “contra los 'aristócratas de las aguas de la marea' que gobernaban el estado” y crearon el estado de Virginia Occidental.

Pero estos son los núcleos de verdad en la cornucopia de problemas de Vance. Empecemos por el problema más obvio: su visión de la historia estadounidense tiene dos centros de poder, un asociación de montañeses y ningún enfadado (ni ninguna otra minoría, en efectividad). Pocas demografías de votantes en la historia política estadounidense han oscilado tanto como los votantes negros: abrumadoramente republicanos desde la Reconstrucción hasta la Gran Depresión, abrumadoramente demócratas desde los primaveras 1960 hasta hoy. Sin retención, en el investigación de Vance, el poder político enfadado no se refleja.

Y luego está la delicada caracterización que hace Vance de la “vieja escuela sureña”. Mientras que marbete a un cárcel con la conocida marbete de “yanquis”, elige “borbones” para el otro, una marbete relativamente oscura de después del colapso de la Reconstrucción. Mientras que un cárcel está formado específicamente por “élites costeras hiperconscientes”, el otro ha “estado presente y ha sido influyente durante 200 primaveras”. Lo que Vance no dice es cómo los “borbones” expresaron y mantuvieron su influencia durante gran parte de ese tiempo.

Los eufemismos y la doble sentido de Vance reflejan una tensión fundamental en su novelística. De los tres grupos que nombra, dos son “élites”; sólo los hillbillies representan “al pueblo”. Sin retención, en esta ojeada supuestamente populista de la historia estadounidense, el asociación con el que quiere que el pueblo se alíe (los Borbones del Sur) es el que más ha hecho en la historia estadounidense para encadenar y reprimir al pueblo, especialmente a la masa no blanca.

Esta contradicción puede ignorarse, pero no puede resolverse. De hecho, históricamente ha sido un problema no para el Partido Republicano, sino para el Partido Demócrata. Desde sus inicios como demócratas-republicanos bajo el gobierno de Thomas Jefferson, los demócratas oscilaron torpemente entre el igualitarismo y el apoyo a una clasificación étnico. “Hasta las últimas décadas del siglo XX”, escribe el historiador Michael Kazin en su fresco historia del partido, “el partido del 'pueblo' sólo podía tener la oportunidad de dirigir la nación si aceptaba un reino de torpeza de facilidad al sur de la tendencia Mason-Dixon”.

Así como Vance ahora lamenta a las “élites costeras”, los demócratas durante la era de la Lucha Civil “caricaturizaron a los abolicionistas y a sus semejantes como figuras entrometidas respaldadas por familias adineradas que querían imponer sus 'ismos' a la masa blanca popular”. Luego de la pleito y la Reconstrucción, los demócratas sureños impusieron las leyes de Jim Crow al mismo tiempo que denunciaban a los industriales de la Época Dorada. Incluso en el apogeo del poder del partido durante el New Deal, los demócratas segregacionistas del sur se aseguraron de que los programas progresistas de Franklin Roosevelt siguieran discriminando a los estadounidenses negros.

La devastación de la Gran Depresión y el creciente poder de los sindicatos durante la presidencia de Roosevelt atrajeron a un número sustancial de votantes negros al partido por primera vez y obligaron a los demócratas a nominar entre credos contradictorios: la igualdad para todos o la identidad blanca. El partido bajo el liderazgo de Lyndon Johnson se inclinó por la reglamento de derechos civiles de mediados de los primaveras 60. Esa opción “fragmentó al partido”, escribe Kazin, “e hizo mucho por poner fin al orden del New Deal que los trabajadores, el Sur blanco, las máquinas urbanas y los activistas liberales habían construido juntos”.

Ansioso por ganarse a los votantes que abandonaron a los demócratas en los primaveras 70, el Partido Republicano aceptó la misma contradicción. Los republicanos esgrimieron términos como “la mayoría silenciosa” y “la verdadera América” para presentarse como tribunos del pueblo, aunque su plataforma privilegiara los prejuicios y los intereses de los ricos.

Pero, de la misma modo que los cambios demográficos hicieron que la “igualdad para algunos” fuera insostenible para los demócratas, la viabilidad política de la obra del doble conjunto para los republicanos se ha vuelto cada vez más limitada. Sólo una vez desde 1988 el Partido Republicano obtuvo una mayoría popular en una opción presidencial. El partido se ha convertido en un asociación cada vez más minoritario, que depende del Colegio Electoral, el Senado, la manipulación de los distritos electorales y la Corte Suprema para preservar su poder.

Independientemente de los eufemismos retorcidos que utilicen republicanos como Vance, la verdad sigue siendo la misma: un partido no puede representar simultáneamente a los trabajadores estadounidenses. y Los prejuicios se esconden en el refugio. Los “paletos” que hacen causa popular con los “borbones del sur” (para usar su terminología) renuncian a sus pretensiones populistas de representar al estadounidense popular. “La facilidad y la igualdad tienen que estar vinculadas entre sí”, dice la teórica política Danielle Allen. “No se puede tener facilidad para todos a menos que la mayoría de las personas tengan una relación de igualdad entre sí”. Como muestran las palabras de Vance, la alternativa de los republicanos a este problema es pretender que no existe. Pero tarde o temprano, la estructura llega.

Este artículo fue publicado originalmente en MSNBC.com

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