Llega un momento en la vida de muchos niños sureños en el que sus padres los visten con esa tela fresca, a rayas y fruncida conocida como seersucker. Sí, la referéndum está especialmente de moda en Luisiana, pero el tejido incluso es sensato para un día caluroso en Luisiana.
Seersucker, que se origina en la frase persa shir-o-shakhar, que significa “lactosa y azúcar” por las rayas alternas, tiene una superficie arrugada y arrugada distintiva que es liviana e ideal para el calor del verano en el sur. La superficie arrugada del tejido, típicamente hecho de algodón, se logra manipulando los hilos con diferentes tensiones a medida que se teje.
Foto de archivo: Celebrando el seersucker. En una cena ofrecida por Haspel, creador del traje de seersucker, en el Restaurante R’evolution para celebrar el Día Doméstico del Seersucker el 13 de junio, están, de izquierda a derecha, Mark Aronson, Bryan Batt, Thomas Cianfichi, Laurie Haspel Aronson. y Richard y Susan Lipsey.
“La idea es que si la tela está arrugada de esa modo, no queda plana contra el cuerpo. Por lo tanto, no absorbe la transpiración”, dijo Michael Mamp, director y curador del Museo Textil y de Vestuario de LSU. “Es un poco más holgado y fresco de usar, lo que permite que el cuerpo tenga más espacio para refrescarse y no encontrarse abrumado por una prenda mojada”.
Mamp explicó que muchos estudiosos del textil y expertos en historia de la moda señalan la época colonial británica como la aparición del seersucker en el mercado, cuando el Imperio Sajón estaba estableciendo colonias en la India, donde el clima era cálido y húmedo. Los funcionarios coloniales estaban vestidos con el material y, a menudo, tenían trajes enteros cortados de seersucker.
La tela de textura única se exportó a las colonias americanas a principios del siglo XVIII y estuvo acondicionado en muchos patrones y una variedad de colores. La cartel locorregional afirma que Joseph Haspel Sr., un mercero de Nueva Orleans, estableció el traje de seersucker a principios del siglo XX.
Foto de archivo: looks del look book Primavera 2017 de Haspel. El seersucker de Haspel ahora viene en colores y patrones no tradicionales.
Sin requisa, Lydia Blackmore, de The Historic New Orleans Collection, descubrió que la primera mención de los “trajes de seersucker” en los periódicos de Nueva Orleans se encuentra en un anuncio de 1867 del Fashionable Clothing Emporium de Robert Pitkins en Camp Street. Los trajes no eran exactamente similares a los que hizo Haspel y que se convirtieron en correspondiente de moda masculina en el Sur.
“En la división de 1880 se hicieron más menciones a los trajes de sirsaca”, informó Blackmore. “La publicación del 6 de mayo de 1886 del Daily Advocate de Baton Rouge declaró que ‘los sombreros de paja y los trajes de seersucker están de moda en Franklin'”. Blackmore añade que informes de Washington, DC describen a los congresistas vestidos con seersucker en esta época (anteriores la moderna tradición veraniega del Congreso de los “jueves de Seersucker” por un siglo).
Mamp enfatizó la larga historia de políticos de Luisiana que visten seersucker.
Foto de archivo: El senador Bill Cassidy, republicano por Luisiana (izquierda), palabra con el senador Roger Wicker, republicano por Mississippi, segundo desde la izquierda, y otros delegados para celebrar el Día Doméstico del Seersucker el jueves.
“Con el tiempo, lo que empezó como una opción habilidad, adecuado al calor, se convirtió en un símbolo cultural del Sur”, afirmó. “¿Y qué mejor modo para que determinado demuestre su prominencia como líder cultural en el Sur que usar un traje de seersucker?”
Particularmente en política, la ropa se utiliza para comunicar más de lo que parece.
En 2015, cuando Hillary Clinton fue la primera mujer en obtener la nominación principal de un partido, vestía un traje pantalón blanco. Fue una referéndum decidida, dijo Mamp, ya que el blanco es tradicionalmente un color del movimiento por el sufragio femíneo.
Foto de archivo: Un traje de seersucker apareció en la cuenta de Instagram la_sessionistas el 8 de mayo con la cartel: “¿Eres sesionista si no tienes un traje de seersucker?”
Mamp recuerda que Clinton incluso vistió de blanco cuando asistió a la toma de posesión de Donald Trump en 2016 como una forma de simbolizar la historia de las mujeres que lucharon por el voto en el país y, en última instancia, fueron parte del panorama político.
Trump incluso ha contribuido a crear ropa que trasciende la función con su conocida parafernalia “Make America Great Again”.
“Un sombrero MAGA se ha convertido en un símbolo: un símbolo político, un símbolo cultural, un símbolo divisivo. Un símbolo que causa júbilo o enojo en la gentío”, dijo Mamp. “Si un sombrero que dice ‘Hacer que Estados Unidos vuelva a ser noble’ puede representar textualmente la polarización del país, entonces sólo hemos arañado la superficie del poder de la ropa como símbolo”.
Ya sea que uno esté en política o no, la ropa es un habla corporal en sí mismo, harto de significados y matices que vienen en todas las formas, tamaños, estampados y texturas.
Foto de archivo: El Sr. T usa una camisa de seersucker durante la consagración inaugural de mascotas en CJL Our Lady of Good Counsel en Nueva Orleans, el sábado 6 de noviembre de 2021. Nuestra Señora del Buen Consejo vio a muchas personas paseando a sus perros por el dominio y decidió servir a la comunidad bendiciendo a las mascotas y al mismo tiempo honrar a San Francisco de Asís, el santo católico católico de los animales. (Foto de Sophia Germer, NOLA.com, The Times-Picayune | The New Orleans Advocate)
En la división de 1920, los jóvenes universitarios comenzaron a usar seersucker para formar su propio sentido de la moda “preppy”. Fue entonces, dijo Mamp, que el seersucker se convirtió en un aberración a nivel doméstico.
La empresa de Haspel jugó un papel importante en este aberración, sobre todo porque Nueva Orleans estaba en el epicentro de la moda seersucker a principios del siglo XX.
“Cuando piensas en los objetos con los que interactúan los humanos, no hay ningún objeto más cercano a la experiencia humana que la ropa que nos ponemos todos los días desde el salida hasta la crimen”, dijo Mamp. “Todo lo que se encuentra entre la ropa y los textiles de la ropa está yuxtapuesto a nosotros en algunos de los momentos más memorables e importantes de la vida”.
Lydia Blackmore de la Colección Histórica de Nueva Orleans contribuyó a este crónica. Fundada en 1966, la Colección Histórica de Nueva Orleans es un museo, centro de investigación y editorial dedicado a la empresa de la historia y la civilización de Nueva Orleans y el Sur del Rada.